يعني مقدم رأسه ، فكيف يستقيم على هذا تقدير الناصية بربع الرأس ، وكيف يصح إثباته بالاستدلال ، والأمور النقلية لا تثبت إلا بالسماع . ومن كلامهم : جر ناصيته وأخذ بناصيته ومعلوم أنه لا يتقيد . ( نضا ) في حديث النبي ص : ألا أخبركم بخمس لو ركبتم فيهن المطي حتى تنضوها لم تأتوا بمثلهن أي تهزلوها وتذهبوا بلحمها ، يقال : بعير نضو بالكسر ودابة نضو للتي هزلتها الأسفار وأذهبت بلحمها ، والجمع الأنضاء . والنضو : الثوب الخلق . وانتضى سيفه : إذا سله . ( نعا ) في الحديث : رجل أتاه نعي أبيه أي خبر موته ، يقال : نعيت الميت من باب نفع : إذا أخبرت بموته ، فهو منعي . ونعي إليه نفسه : أخبر بموته . والنعي على فعيل مثل النعي . والنعي أيضا الناعي ، وهو الذي يأتي بخبر الموت . وتناعى القوم : إذا نعوا قتلاهم ليحرص بعضهم على بعض . ( نغا ) المرأة تناغي الصبي : أي تكلمة بما يعجبه ويسره - قاله الجوهري . ( نفا ) قوله تعالى : أو ينفوا من الأرض [ 5 / 33 ] أي يطردوا منها ويدفعوا عنها إلى أرض أخرى ، والنفي هو الطرد والدفع ، يقال : نفيت الحصى من وجه الأرض فانتفى ، ثم قيل لكل كلام تدفعه ولا تثبته : نفيته ، ومنه نفي إلى بلدة أخرى أي دفع إليها . وفي الحديث عن عبيد الله المدائني قال : قلت لأبي عبد الله : وما حد نفيه ؟ قال : سنة ينفى من الأرض التي فيها إلى غيرها ، ثم يكتب إلى ذلك المصر بأنه منفي فلا تؤاكلوه ولا تشاربوه ولا تناكحوه